과학과 철학/ GK 비판적 사고

찰스 디킨스의 에 묘사된 크리스마스는 가족애와 이웃에 대한 배려가 정점에 달하는 날이다. 디킨스가 크리스마스를 그렇게 묘사한 동기가 있다. 19세기 초 계층이 계급으로 인식되던 시절, 크리스마스 때 미국과 유럽 각국은 억눌려 있던 하층 계급 사람들의 테러에 직면해야 하는 날이었다. 디킨스는 이러한 크리스마스 문화를 평화롭게 만들어 보려고 가족애와 이웃 사랑을 소설 속에 녹여내었던 것이다. 글 보기 -> https://blog.naver.com/goodking_ct/222184771945 크리스마스의 유래 찰스 디킨스의 에 묘사된 크리스마스는 가족애와 이웃에 대한 배려가 정점에 달하... blog.naver.com

벨기에 브뤼셀 출신의 안드레아스 베살리우스(A. Vesalius, 1514-1564)는 갈레노스 해부학의 권위를 약화시키고 근대 해부학을 연 인물로 회자된다. 이탈리아 파도바 대학 교수 시절 출간한 https://blog.naver.com/goodking_ct/222115390071 베살리우스의 성지순례 미스테리 벨기에 브뤼셀 출신의 안드레아스 베살리우스(A. Vesalius, 1514-1564)는 갈레노스 해부학의 권위를 약화... blog.naver.com

윌리엄 고드윈(W. Godwin)은 19세기 영국의 정치 철학자이자 언론인이다. 고드윈은 19세기 무국가주의(anarchism)의 창시자 중 한 명으로 거론되곤 한다. 그의 영향력은 공리주의 형성 과정에서도 엿볼 수 있다. 벤담(J. Bentham)의 공리주의가 쾌락들의 질적 차이를 인정하지 않는 관점에 근거한다면, 고드윈의 공리주의는 그러한 차이를 중시한다. 벤담의 합리적 개인이 선택과 행위에서 이득 계산을 중시한다면, 고드윈의 합리적 개인은 거기에 더해 자기 발달 혹은 능력 극대화 동기를 가진 존재이다. 국가의 권위를 부정하는 무국가주의적 입장을 논외로 한다면, 정의와 자유에 대한 고드윈의 입장은 존 스튜어트 밀(J.S. Mill)의 입장과 상당히 유사하다. 이 점은 현대 정치 철학사에서 깊게 연구되..

맹자(孟子)가 역성 혁명을 옹호했다고 하나, 그것이 오늘날 관점의 시민 혁명은 아니다. 마키아벨리(N. Machiavelli)가 계층 간 갈등과 폭력을 사회 개선에 필요하다고 했을 때, 그 갈등과 폭력이 오늘날 관점의 시민 혁명은 아니다. 부당한 정치적 권력 행사나 독재 맞선 민중 봉기를 시민의 권리에 근거해 옹호한 인물로 17세기 존 로크(J. Locke)가 자주 거론된다. 로크에게 민중 봉기로서의 시민 혁명은 정치 체계의 내적인 것이 아니라 외적인 것이기 때문에, 시민 혁명 자체가 법적으로 보장되는 것은 아니다. 그에게 체제 붕괴를 목적으로 하는 혁명은 독재를 막기 위한 마지막 수단이며, 그 수단 자체는 정치 체제의 외적인 것으로 간주된다. 마르크스(K. Marx)가 혁명을 외쳤을 때, 그것은 공산 ..

‘아리안(Arian)’은 외연적으로는 ‘이란과 인도 북구 지역에 살던 민족’을 뜻한다. 내연적으로는 ‘고귀함’을 뜻한다. 히틀러는 그의 양성 혹은 적극적 우생학 계획을 추진하면서 용어 ‘아리안’을 차용했다. 히틀러의 우생학 계획의 ‘아리안’에는 ‘백색 우월주의’가 함축되어 있다. 히틀러는 순수한 백인 혈통의 개체란 큰 키에 창백한 하얀 피부, 파란색이나 초록색 눈동자 그리고 밝은 금발 머리카락을 갖고 있다고 믿었다. 글 보기 -> https://blog.naver.com/goodking_ct/222069611565 히틀러의 생명샘 계획과 ABBA의 프리다 ‘아리안(Arian)’은 외연적으로는 ‘이란과 인도 북구 지역에 살던 민족’을 뜻한다. 내연적으로는 ‘고... blog.naver.com

글 보기 ->https://blog.naver.com/goodking_ct/221976314900 과거가 없는 남자, 피니시 탱고, 사투마 아키 카우리스마키 감독의 2002년 핀란드 영화 '과거가 없는 남자(The Man Without a Past, Mies... blog.naver.com

4. 모든 사람이 합의할 수 있는 정의에 대한 단 하나의 규정 방식은 없다. 그럼에도 공동체를 유지하는 데 기반이 되는 정치적 이념이나 문화적 요소들을 고려하는 경우, 정의를 이해하는 여러 방식들에는 유사성이 있게 마련이다. 그러한 유사성을 바탕으로 대중은 정의롭지 못한 구체적 사안에 대해 분노를 표출할 수 있다. 그러한 집단적 분노를 조율하는 정책적 고민을 통해 정의에 대한 절차적 원칙들을 생각해 볼 수 있다. 다시 말해, 정의에 대한 구체적 이론 혹은 이론적 정의론 없이도 정의에 대한 담론은 가능하다. 앞서 살펴본 처벌적 정의의 절차적 세 원칙들에 대한 논의에 함축되어 있는 이러한 ‘이론을 전제하지 않는 정의론’은 다수 철학자들에게는 여전히 이질적이다. 더욱이 인간의 합리적 판단 능력의 원천으로 이성..

3. 응보론, 억제론, 재활론에 따른 범죄의 규정 및 처벌적 정의의 해석 방식은 달라진다. 이 때문에, 그 세 가지 입장들의 관계를 양립 불가능한 것으로 파악하는 입장이 있다. 반면에 각각의 이론 틀이 갖는 적용 영역의 특수성에 근거해 세 가지 이론 틀을 적절하게 혼합하는 절충주의적 입장이 있다. 그 어떤 입장을 택하든 간에, 세 가지 이론 틀과 무관한 혹은 그것들에 앞선 ‘처벌적 정의의 절차적 세 원칙들’을 생각해 볼 수 있다. 다시 말해, 절차적 관점에서 공정한 법제를 마련할 때 이론적 해석이나 정당화에 앞서 지켜져야 할 세 가지 원칙들을 생각해 볼 수 있다. 글 보기 -> https://blog.naver.com/goodking_ct/222035709731 디드로, 복수와 처벌적 정의 1. 응보론,..

이 글은 수정되어 개인 원고 의 부록들 중 하나로 사용될 것이다. 그 부록에서는 이 글의 영화에 관한 언급은 디데로의 기획 소설 의 서사구조로 대체될 것이다. 이 글은 부록을 만들기 위한 연습작에 해당한다. 이 글을 쓰게 된 동기는 당연히 영화 '마드무아젤'을 보면서 생겨났다. 또 다른 동기는 개인 원고 제 4부 '순환 고리들' 벤담편과 관련된다. 밀, 지드위크 등 철학자들을 통해 벤담을 접하게 되는 경우, 마치 벤담이 공리주의의 원리를 만들고 그 원리에 따라 여러 사회 문제를 분석했다는 인상을 받게 된다. 하지만 이러한 인상은 착각이다. 벤담의 많은 저술들을 문제별로 나누어 종합적으로 평가하는 경우, 그의 공리주의 아이디어는 꽤나 복잡하고 험난한 과정 속에서 형성되었으며, 또 다수의 행복과 관련하여 그..

1964년 도쿄 올림픽과 일본 민족주의의 부활 메이지 유신(Meiji Restoration) 이후, 서양의 근대화 모형은 일본의 정치 엘리트들에게는 모방해야 할 대상이거나 극복해야 할 대상으로 여겨졌다. 그 둘 사이의 줄타기는 20세기 후반 이후 약화되었어도 지금까지 남아 있다. 근대화에 대한 일본 정치 엘리트들의 관점 변화는 자국의 경제적 상황, 정치적 변동 및 국제 사회 질서에서 자국의 위치 등에 의존적이었다. 일본 민족주의(Japanese nationalism)는 부분적 변화를 겪으면서 그러한 변화들의 공통 기반처럼 작동했다. 일본 민족주의는 천황의 종교화, 국가 주도 민족주의라는 점에서 문화 민족주의, 민중 민주주의 등과는 다르다. 전후 일본의 급속한 경제 성장과 함께 1964년 도쿄에서 올림픽 ..