과학과 철학/ GK 비판적 사고

알하젠(Alhazen 또는 Abu Ali Al-Hassan Ibn Al Haytham) 글 보기 -> https://blog.naver.com/goodking_ct/222683835452 알하젠 갈릴레이에서 뉴턴으로 이어지는 근대 과학 형성기의 뿌리를 추적할 때 아랍 학자들을 빼먹을 수 없다. 특... blog.naver.com

세속화와 의무적인 종교 교육 19세기 유럽에서 발생한 세속화 과정의 실제 성격은 무엇인가? 그것은 사회가 구조적으로 분화됨으로써 종교도 사회 구성의 기능 단위가 되어버린 양상을 뜻한다. ‘구조적으로 분화된 사회’는 두 가지 양상을 함축한다. • 그 하나는 사회의 기능적 분화이며, 또 다른 하나는 사회의 계층 분화이다. 용어 ‘profession’은 19세기에 이르러 종교에 귀의한다는 의미를 넘어서 전문 직종에 종사함을 뜻하게 되었다. 그 만큼 삶은 각종 직업과 제도에 의해 분화되게 되었고, 개인의 역할은 더 이상 종교적 규범에 의해 평가되지 않게 되었다. 사회의 기능적 분화는 사회의 계층 분화와 맞물려 진행된다. 유사한 직종, 취미, 역할에 따른 계층 분화는 가치 체계의 다원화를 수반한다. 계층 분화는 ..

세속화와 역사 서술 방법론 귀족과 노예 혹은 지배층과 피지배층의 사회적 구조가 19세기 중엽 이후 사회 계층의 다원화와 함께 붕괴되면서 탄생한 것이 ‘중산층’이다. 중산층의 확대는 직업 및 제도뿐만 아니라 가치 체계의 다원화도 가속된 시대적 상황을 상징한다. 그 상징성은 종교가 민중 위에 군림했던 세태에 대한 시대적 반발을 뜻한다. 여기서 19세기 중엽 이후의 세속화에 대한 두 가지 수용 방식을 구분해야만 한다. • 그 하나는 세속화 과정을 철학적으로 정당화하려는 방식이며, 다른 하나는 시대적 대세 혹은 물결로 이해하는 방식이다. 전자의 수용 방식은 한 시대를 좋은 것 혹은 나쁜 것으로 정당화하려는 관점을 깔고 있으며, 그러한 관점과 맞물린 ‘시대정신’이라는 것은 종종 과거의 왜곡에 대한 원인이 되기도 ..

리꾀르의 ‘해석학적 아크’ - 무엇을 위한 역사인가? - 리꾀르(P. Ricoeur, 1913~2005)에게 텍스트 해석은 ‘자아의 타자 의존성을 인식하게 해주는 역사적 담론’이다. 이러한 담론을 통해 개인은 인격을 완성하고, 미래의 새로운 가능성을 엿볼 수 있게 된다. 하지만 이것이 역사적 담론의 목적이라면, 그리고 역사적 담론이 리꾀르의 ‘해석학적 아크(hermeneutic arc)’에 갇혀 버린다면, 실제 과거 역사는 ‘망각의 강’에 빠져도 그만이다. 1. 전통에 의한 해석학의 한계 역사 연구의 중요한 대상 중 하나는 과거의 기록들이다. 그러한 기록들로서 전기 및 사건 기록과 같은 텍스트를 들 수 있다. 역사학자들은 과거 기록, 유적 등에서 나타나는 비정합적인 것들에 주목함으로써 문제를 만들어내고,..

K. 피어슨의 사례 1. 종교는 단지 개인의 사적 영역에 속할 뿐 사회의 유지에는 불필요하다. 이를 옹호하려면, 정교 분리의 원칙이 현재 실현 가능해졌다는 입장을 펼쳐야 한다. 그러나 그러한 비현실적인 입장은 오히려 반대편에게 비판의 빌미를 제공할 수도 있다. 수리 통계학의 토대를 마련한 칼 피어슨(K. Pearson)의 일화를 통해 왜 그런지 살펴보자. 칼 피어슨은 피셔(R.A. Fisher)와 함께 현대 통계학의 대부로 불린다. 둘 다 집단적 차원에서 ‘형질 대물림’, 곧 ‘유전’ 문제를 다룰 수 있는 양적 방법론의 토대를 닦는 데 기여했다. 캠브리지 대학에서 맥스웰 등을 사사하고 법학을 전공한 후 런던 대학의 응용 수학과 교수로 재직하던 1890년 무렵, 피어슨은 동물학과에 부임한 웰던(W.F.R...

로크의 ‘관용’ 1. “마음의 어두운 면에 불을 밝혀라.” 이러한 칸트의 명제로 묘사되는 계몽주의는 근거 없는 모든 권위에 저항할 것을 개인에게 요구한다. 이러한 요구를 정당화하기 위해 집단적 속성에 좌우되지 않는 ‘개인의 자율성’이 가정되었다. ‘개인의 자율성’의 강조는 현실세계에는 없는 ‘개인 대 집단의 이분법’을 산출시켰다. 그러한 이분법의 핵심은 합리적 능력을 ‘개인주의 관점’에 가두는 것이었고, 신앙은 합리적 정당화의 영역에 속하지 않는 것으로 이해되었다. 환경과 전통 그리고 심리적인 것은 개인의 합리적 능력과 무관한 것으로 여겨졌기 때문이다. 이러한 18세기 계몽주의 정신이 정교 분리 원칙을 직접적으로 함축한다고 생각하는 것은 착각이다. 이 점은 계몽주의 시대를 마련한 17세기의 두 인물인 존..

음향 건축학의 대부 서베인 1. 소위 ‘비정상적인 것’으로 판단된 현상을 설명하는 과정에서 새로운 학문 분과가 탄생하기도 한다. 사람들은 새로운 것에 ‘혁명적’이라는 수식어를 붙이기를 좋아한다. 사람들은 새로운 분과를 개척한 인물을 ‘혁명적 인물’로 묘사하고 싶어 한다. 즉, 그러한 인물은 스스로 문제를 발견하고 설명하는 가운데 새로운 분과를 개척한 ‘혁명적 인물’이라는 것이다. 그러나 개척자의 의도와 무관하게 새로운 분과가 탄생한 경우도 있다. 이에 대한 대표적 사례로서 현대 음향 건축학의 탄생 과정을 들 수 있다. 따라서 새로운 분과를 탄생시킨 모든 개척자가 ‘혁명적 인물’은 아닌 것이다. 2. 하이파이를 취미로 가진 사람들 중에는 청취 환경을 개선하기 위해 음향판을 사용하는사람들이 있다. 음향판은 ..

진화의 종합설(Modern Evolutionary Synthesis) 다윈에 의하면, 개체군에서 발생하는 변이(variations) 중 환경 적응성이 높은 것들만이 유전되며, 이 과정은 자연선택에 의거한다. 그러나 어떻게 종이 생기고 고정되는지에 대해 다윈은 명확한 대답을 제공할 수 없었다. 특히 당시 과학 수준으로는 변이의 원천뿐만 아니라 선택된 변이의 유전 과정을 해명할 수 없었다. 또한 종을 ‘생식 장벽(reproduction barriers)’에 근거해 정의할 때, 곧 서로 다른 종에 속한 개체들은 생식 불가능하다고 정의할 때 과연 자연선택에 의해서만이 그러한 생식장벽이 일어날 수 있는지를 따져야 한다. 다윈의 제자인 로마네스(G.J. Romanes 1887)는 생식 장벽이 자연선택 이전에 발생한..

3.1 만세 운동 - 기독교 대안론 비판 - 사후 심판이나 사후 세계를 가정하는 것은 여러 문화에 걸쳐 공통적으로 나타난다. 하지만 그 가정이 구체화되는 방식, 즉 하나의 이야기나 이론 체계로 구체화되는 방식은 문화적 차이를 보이게 마련이다. 타인에 대한 배려를 권장하는 것이 불교와 기독교 양자에 걸쳐 나타나더라도, 불교의 자비와 기독교의 아가페적 사랑을 구별할 필요는 있다. 그런 것을 구별할 필요가 없다면, 불교와 기독교의 차이를 논하는 것 자체가 어불성설이 되기 때문이다. 이와 마찬가지로 사후 심판이나 사후 세계를 가정하는 것이 여러 문화에 걸쳐 나타나더라도, 염라대왕이 무에서 유를 창조했다는 기독교의 신 개념과 동일한 것으로 여겨질 수 없다. 그렇게 여겨질 수 있다면, 기독교가 이 땅의 무속 신앙을..

플라톤의 동굴 - 현실에 민감한 철학자 - 플라톤의 저서 6권에 등장하는 ‘동굴 우화’만큼 서양 철학사에서 많이 회자된 것도 드물 것이다. 이에 걸맞게 그 해석도 다양한데, 하나의 우세한 해석은 플라톤이 전체주의적 정치 이념을 갖고 있었다는 것이다. (Popper, K.(1962), The Open Society and its Enemies, Harper & Row) 또 다른 해석은 플라톤이 정치에 대한 회의적 관점을 갖고 있었다는 것이다. (Wolin, S.(1960), Politics and Vision, Little Brown & Company.) 이렇게 상반된 두 해석 중 어느 것을 따르든 간에, 플라톤이 훌륭한 철학자 대열에 들어가기는 힘들어진다. 자유주의, 공산주의, 아나키즘, 공동체주의와 같..